"Смысл - целостное содержание какого-либо знакового образования, несводимое к значениям составляющих его частей и элементов, но само определяющее эти значения"* (Гаспариан).
Смысл - это такое же содержание, как и содержание "истина". Всякое высказывание характеризуется истинностным и смысловым значением некоторого содержания высказывания. Фреге так и не удалось пристроить "смысл" высказывания и он (Фреге) отождествил его (смысл) с самой мыслью, а истинностное значение высказывания дистинктировал (выделил в самостоятельную характеристику).
Готтлоб Фреге: "До сих пор рассматривался смысл и значение только таких выражений, слов и знаков, которые мы называли именами собственными. Теперь мы обращаемся к вопросу о смысле и значении целого повествовательного предложения. Такое предложение содержит некоторую мысль. Должны ли мы рассматривать эту мысль как его смысл или как его значение?"**
ГФ: "Каждый, кому не известно, что Вечерняя звезда есть Утренняя звезда, может счесть одну из этих мыслей истинной, а другую - ложной. Таким образом, мысль не является значением предложения, ее следует рассматривать, скорее, как смысл предложения".
Отсюда, у Фреге смысл - это сама мысль. А объективное содержание мысли, уже что-то третье.
ГФ: "Я употребляю слово 'мысль' приблизительно так, как логик использует слово 'суждение'" (с. 297).
Здесь Фреге подтверждает, что смысл у слов "мысль" и "суждение" один и тот же. Более того, в семантическом гнезде языковых выражений: суждение, вопрос, повеление (приказ, просьба), - у Фреге вместо "суждение" фигурирует непосредственно сама "мысль", вступая в оппозицию к вопросу и императиву: "Хотя приказание и вопрос не являются мыслями, они всё же стоят с мыслями на одной ступени" [гнезде? - M.G.].
В "Словаре философских терминов" под редакцией Кузнецова ("Смысл в феноменологии") содержится отсылка к статье "Феноменологическая теория значения":
[В феноменологии Гуссерля термины "значение" и "смысл" равнозначны. Г.Г. Шпет предложил "сохранить за термином "значение"... указание на "содержание" "выражения", тогда как термин "смысл" употреблять для обозначения предмета в его определительной квалификации, как содержания, (С.617)].
(Словарь философских терминов / Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. - М. ИНФРА-М. 2004, XVI, 731 c. - (Библиотека словарей "ИНФРА-М")).
__________
*) http://gaspariann.livejournal.com/14464.html
**) "Я понимаю под мыслью не субъективную деятельность мышления, но его объективное содержание, которое может быть общим достоянием многих" (Готтлоб Фреге. О смысле и значении. В кн.: "Логика и логическая семантика: Сборник трудов". - М. 2000 - С. 234.)
Смысл - это такое же содержание, как и содержание "истина". Всякое высказывание характеризуется истинностным и смысловым значением некоторого содержания высказывания. Фреге так и не удалось пристроить "смысл" высказывания и он (Фреге) отождествил его (смысл) с самой мыслью, а истинностное значение высказывания дистинктировал (выделил в самостоятельную характеристику).
Готтлоб Фреге: "До сих пор рассматривался смысл и значение только таких выражений, слов и знаков, которые мы называли именами собственными. Теперь мы обращаемся к вопросу о смысле и значении целого повествовательного предложения. Такое предложение содержит некоторую мысль. Должны ли мы рассматривать эту мысль как его смысл или как его значение?"**
ГФ: "Каждый, кому не известно, что Вечерняя звезда есть Утренняя звезда, может счесть одну из этих мыслей истинной, а другую - ложной. Таким образом, мысль не является значением предложения, ее следует рассматривать, скорее, как смысл предложения".
Отсюда, у Фреге смысл - это сама мысль. А объективное содержание мысли, уже что-то третье.
ГФ: "Я употребляю слово 'мысль' приблизительно так, как логик использует слово 'суждение'" (с. 297).
Здесь Фреге подтверждает, что смысл у слов "мысль" и "суждение" один и тот же. Более того, в семантическом гнезде языковых выражений: суждение, вопрос, повеление (приказ, просьба), - у Фреге вместо "суждение" фигурирует непосредственно сама "мысль", вступая в оппозицию к вопросу и императиву: "Хотя приказание и вопрос не являются мыслями, они всё же стоят с мыслями на одной ступени" [гнезде? - M.G.].
В "Словаре философских терминов" под редакцией Кузнецова ("Смысл в феноменологии") содержится отсылка к статье "Феноменологическая теория значения":
[В феноменологии Гуссерля термины "значение" и "смысл" равнозначны. Г.Г. Шпет предложил "сохранить за термином "значение"... указание на "содержание" "выражения", тогда как термин "смысл" употреблять для обозначения предмета в его определительной квалификации, как содержания, (С.617)].
(Словарь философских терминов / Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. - М. ИНФРА-М. 2004, XVI, 731 c. - (Библиотека словарей "ИНФРА-М")).
__________
*) http://gaspariann.livejournal.com/14464.html
**) "Я понимаю под мыслью не субъективную деятельность мышления, но его объективное содержание, которое может быть общим достоянием многих" (Готтлоб Фреге. О смысле и значении. В кн.: "Логика и логическая семантика: Сборник трудов". - М. 2000 - С. 234.)
